《蒙特利尔的耶稣》在线观看和下载

如果你信神、你的神无处不在。他不信神、所以被十字架砸死了。对世界上单独的个体而言，脱俗就是拯救。而被拯救的人，被这个世界抛弃了。

戏里和戏外，饰演耶稣的男主克伦都面对着审判。在戏里，耶稣被钉在十字架上接受人类的愤怒，在戏外，克伦因毁坏剧院里的设施而被告上法庭。而他毁坏设施的原因是因为剧院里的试戏导演想要试戏女演员**衣*，他愤怒的掀翻了桌子。此时在法庭上，他拒绝了律师的辩护，他也拒绝为自己辩护，他接受法律对他的惩罚，就像苏格拉底一样。

"Quando corpus morietur, fac, ut animae denetur paradisi gloria."

如果说《性女贞德》是对伪善的医疗产业的嘲讽，那么《蒙特利尔的耶稣》不仅嘲讽了演艺圈，更是嘲讽了现代信息产业的每个角落，以及我所从事的广告业。幸好只有一个耶稣，幸好人人不能扮演耶稣，幸好耶稣死去。如同那种并不存在的原罪一样，所有的价值观在本片侃侃而谈，一如浮云。

“你不该生活在这里，哪怕斯德哥尔摩也好，说不定碰上伯格曼”。1980年代末，包括蒙特利尔在内的西方文青，大多以伯格曼为偶像吧，就连这部电影，也带着些许《**泉》、《冬日之光》的牺牲和救赎气息。

同是以当代视角重述神话，也都以对传统耶稣形象的颠覆开篇，但本片的叙事方向和《**最后的**》截然相反，它并不导向对教义的颠覆，反倒完成了对原典情节和人物近乎复制般的置换，用艺术替换神的道、用坚持理想的青年先锋艺术家替换**、用剧团伙伴们替换使徒、用警局代替彼拉多。日光之下并无新事，即使时间过去两**，类似的遭遇依然上演，艺术的圣殿充斥着守旧、虚伪和不加掩饰的利欲，克伦的迷惘、愤怒、呼吁、在审判时的不争辩，都如**所行的。死后全身****给需要的病人是具象的圣餐、复活和拯救，让死人苏醒、让盲人重见光明。结尾当局决定建造一个剧院来纪念他，而似曾相识的隐忧已然显现，这所谓的纪念不出意外地是出于商业考虑，已行之事后必再行。从这点看，其反讽姿态似乎又与《**最后的**》殊途同归了。

將宗教以及現實世界重疊而達到有趣而互相呼應的結果,很多諷刺及吶喊,涉及的對象也非常廣泛但不見得有何太突兀之感,節奏及對白明快而機智,值一看

悲剧是沉重的戏*，如同生活无法让快乐持久。（男主长得太像加里奥德曼和瑞恩高斯林的结合体了）

男主角制作一出舞台剧，亲自饰演耶稣，剧中说耶稣是私生子，引起教会反对，警察阻止演出，观众和警察冲突，误伤了男主角，男主角伤重死亡，捐赠了**

蒙特利尔中产白左们那有限的眼界与无限的情怀啊，没谁比Arcand摆布得更好了呢！